第三章 中国易学标本地

五女山文艺

八卦城周边山水，经大自然鬼斧神工造化，自然形成惟妙惟肖的天然太极图，栩栩如生的青龙岗、白虎山、朱雀山、玄武山，加之人工修筑的八卦城，太极、四神、八卦巧妙结合，构成太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦神奇的易学标本显像。中外易学专家认为，桓仁是世界唯一具备太极、八卦、青龙、白虎、朱雀、玄武的神奇易学自然标本之地。

五女山文艺

第一节
天造太极图

一、太极与太极图

太极即是阐明宇宙从无极到太极，以至万物化生的过程。太极一词见于《易传·系辞上》，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极即为天地不开，混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴阳两仪。“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却都互相对立斗争，又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，也是众多事物的纲领和由来，更是事物产生与毁灭的根由所在。
太极是天体的初始，宇宙的本源。太极图是描绘太极的图形，它形象地体现了负阴抱阳，负阳抱阴的易学思想。将太极图宣传于世的主要人物是宋代的朱熹、陈抟、邵雍和周敦颐。朱熹在其所著的《周易本义》中首载太极图。宋代的三大易学家，周敦颐、邵雍和陈抟，对太极阴阳气化理论作了进一步的发展，提出了太极动而生阳，静而生阴的理论，先后确立了太极与阴阳的关系；把太极与四时相结合，加强了太极阴阳与自然界四时消长的联系；把太极与八卦相联系，突出了太极阴阳气化的物质性。太极图蕴藏着由日、地、月三者相互运动而产生的阴阳消长的变化信息。太极图是宇宙模式图，它标志着宇宙万物的生化和演变，也象征着人体的生命曲线，是人体生物钟的模式图。
太极图产生于何时？米鸿宾先生认为，第一个画出太极图的是北宋五子之一的周敦颐，现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极图出自南宋张行成的《翼玄》。《周易全书》认为，南宋易学者蔡季通受朱熹委托，于蜀中搜得秘图三帧，其中之一即后代流传民间的太极图。
所谓太极图，即是八卦图的中央不再是空白，添上一黑一白两鱼交尾状态的东西，流行民间，俗称“阴阳鱼”。
二、桓仁天然太极图
桓仁天然太极图形成于何时，无史料可考，第一个发现桓仁天然太极图之人，也无史籍可查。在桓仁的历史上，天然太极图附近，曾是高句丽政权立都之地，
曾是建洲女真政治、经济、文化、军事中心，成为后来大清王朝的奠基之地。当年高句丽国始祖朱蒙，建洲女真首领李满柱肯定发现了五女山下的天然太极图才选中了今桓仁县城附近这块风水宝地。
第一个利用桓仁天然太极图，将易学思想发扬光大之人，应该是清代末期时任东边道尹陈本植和怀仁首任知县章樾。
章樾在《初建怀仁县碑记》所写的：“两江环带兮，气聚风藏，”就是指天然太极地貌而言。两江指是的哈达河、浑江。环带是指两江流经之处所划出的太极图（S）形。

八卦城在天然太极图中的位置

1、天然太极图的面积。据实地测量，天然太极图北起五女山西麓刘家沟村附近，哈达河水由北向南流，流经五女山下，于浑江水库大坝下汇入浑江，浑江纳哈达河之水，沿北岭向西流，流至北岭山头魏家网处，向南拐了个弯，流向东南，止于朱雀山（歪头山）南麓，青龙岗尾。天然太极图由一江一河构成的曲线，从起点到终点共流长10公里。

桓仁天然太极图面积（即哈达河与浑江流经之处S形的流域面积）的测量，应以北岭为东西半径，天然太极图的东西半径为：西起小北岭山头（魏家网子）对过的浑江右岸，东止炮台山山头，全长5.5公里；南北半径，北起北岭朝阳门，南止民族广场对过浑江右岸青龙岗，全长3.5公里。按计算圆形面积公式计算，桓仁天然太极图约21平方公里，其中水域面积约2平方公里，陆地面积约19平方公里。哈达河一段，水面较窄，河面宽50—100米不等，浑江江面较宽，最宽处为浑江水库大坝下和西江桥处江面，宽约500余米，最窄处为西江电站附近，江面宽约300余米。观看天然太极图的最佳时间，为每年七、八月份的丰水季节，此季节立于五女山南部的太极亭，俯瞰山下，极目远眺，一幅惟妙惟肖的天然太极图尽收眼底。
把一江一河流经S形的空白处连接起来，即成圆形，自然形成了太极地貌。太极地貌的中心，为横贯东西的北岭，北岭恰似阴阳鱼的鱼脊，将太极图一分为二，岭南为县城，岭北为泡子沿地区（副城）。太极图以小北岭为中心，自然形成两条首尾相交的“阴阳鱼”。
2、天然太极图的阴阳划分。太极图中的两条头尾相衔的鱼是分阴阳的，阳鱼中的阴点（鱼眼），阴鱼中的阳点（鱼眼），则充分体现了《易经》阳中有阴，阴中有阳的宇宙生成观。太极地貌的阴、阳划分和风水学中的阴阳划分是一致的。主要根据如下三条进行界定：
第一，在自然地貌上，有山的地方首先以山来界定所堪地块的阴阳。山南水北为阳，山北水南为阴，是为正式，为风水中的首选。其它为侧式。
第二，在无山的平原地区，以水来界定。水北、水西为阳，水南、水东为阴。
第三，在既无山也无水的平原地，以高、低界定。高一寸为阳，低一寸为阴。
《易经》中的阴阳，是指阳光的向背。即向光为阳，背光为阴，白天为阳，黑夜为阴，以此类推，世界上的万事万物都有阴阳之分。桓仁太极八卦城所选之地为北岭山的南麓。使用罗盘测定，北岭山坐北向南，是属正式，是风水选址中的最高级形式。按山南水北的界定标准，山南的县城处，属太极地貌的阳鱼部分，山北的泡子沿地区，属太极地貌的阴鱼部分。
还有一个重要的根据是：确定一个太极图阴阳两面的依据，主要是看这个太极图是先天八卦太极图，还是后天八卦太极图，因为先后天八卦太极图的阴阳两面是相反的。
先天八卦图，坤、震、离、兑卦居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一卦而为阳，故太极图左面为阴，用黑色表示，为阴鱼。乾、巽、坎、艮卦居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦皆阳，只巽一卦为阴，故太极图右面用白色表示属阳，为阳鱼。
后天八卦太极图与先天八卦太极图的卦位方向相反，故左为阳右为阴。那么，桓仁天然太极图是先天还是后天太极图？笔者认为是后天八卦太极图。因为怀仁建县之初，首任知县章樾主持修筑的八卦县城，即为后天八卦，八卦城座落于天然太极图之中，这个太极图应是后天八卦太极图。
桓仁八卦图形县城为后天八卦，已是不争的事实。笔者仅举一例，足以说明。章樾修筑八卦图形县城的指导思想，在他所撰的《初建怀仁县碑记》中说的十分清楚，他修筑八卦城的目的是：“城象八卦，以宣八风，门开三元，以立三才。”
何谓“门开三元，以立三才？”简而言之，就是在八卦城上设立天门、地门、人门；三才，即天、地、人。“门开三元，以立三才”，就是达到天、地、人合一，人与自然和谐的境界。
桓仁八卦城的朝京门（俗称西门），位于县城的西北方，为后天八卦的乾方，谓天门；宾阳门（俗称东门）位于县城的东南方，为后天八卦的巽方，谓人门；迎薰门（俗称南门）位于县城西南方，为后天八卦的坤方，谓地门。
假如桓仁八卦城不是后天八卦，而是先天八卦，那么先天八卦的西北方为艮卦，东南方为兑卦，西南方为巽卦，方向相反，卦义不同，如何体现出八卦城设计者“门开三元，以立三才”的建城思想？
既然桓仁天然太极图是后天八卦太极图，那么阴阳之区分，根据天然太极图的地貌则应横看，以北岭为界，即北岭之南为阳，北岭之北为阴。至于阴阳鱼的阴极与阳极，即阴鱼眼、阳鱼眼的位置，笔者认为，阳鱼头在北岭山头魏家网子的田野之上，鱼眼当然长在鱼头上，所以阳鱼的鱼眼应在魏家网处；阴鱼眼应在浑江水库大坝下哈达河与浑江交汇处田野上。
太极图是研究易学原理的重要图像，它包含了天地万物共通规律，是我国古代的宇宙模式图。古人认为：“无极而太极”。太极是包含万类的大宇宙；无极是推动这个大宇宙运动变化的规律，规律是看不见的，故称无极。
太极是和八卦相结合的，八卦的三爻代表天、地、人三才，就是表示太极一分为三。古人认为太极元气含三为一。即太初、太始和太素。太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。先有太极这个统一体，然后才有气、形、质三者的分离。圆的太极图表示宇宙，用黑色表示阴，用白色表示阳，黑的一方有白圈，白的一方有黑点，表示阳中有阴，阴中有阳的易学宇宙生成原理。
太极图现共存有五种图式。⑴ 左阴右阳太极图；⑵ 左阳右阴太极图；⑶ 上阳下阴太极图；⑷ 水火匡廓图；⑸ 右太极图。左阴右阳太极图用以配先天八卦；左阳右阴太极图用以配后天八卦；水火匡廓图用以配中天八卦，以上三种太极图是代表年周期的；古太极图是代表月周期的；上阳下阴太极图是代表日周期的。初始的太极图是在一个圆圈内划有头尾相对的两条鱼，之后逐渐演变为今天所看到的在一个圆圈内划有头尾相衔、相互追逐的两条鱼形的太极图。
桓仁的地貌恰巧符合了古人设计的天体运行的模式图，即太极图。根据桓仁八卦城的中轴线是艮、坤向，属后天八卦。后天八卦是自然取向，就是根据自然界日出方为东，对应方为西的取向。因而桓仁的太极地貌应配后天八卦图。将后天八卦图应用到桓仁太极地貌上，今县城处，应为太极图的阳鱼部分，其鱼头在西江电站的魏家网子，黑点（俗称鱼眼）应在魏家网子砖厂前面；江北的泡子沿应为太极图的阴鱼部分，其鱼头在南坎子至沿江坝，阳点应在福源药业后面的平地上。
至于阴点和阳点所占的面积在地貌如何圈定。古人没有明确规定，也没有将太极图应用到太极地貌的相关论述。笔者认为，可参照鱼类的眼睛所占鱼身的比例划定。应该说明的是，鱼眼圈定的地块只代表该地块的阴、阳属性，不等同于气场的主穴位（主穴位的选取原则，前文有详述）。我县一些易学爱好者，根据鱼眼是鱼类生存的重要器官，认为八卦城一定是建在鱼眼之上，这是不对的。

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第二节  地设四方神

桓仁八卦城的四方保护神，前文已按照易学理念和风水学的观点作了详尽的论述。本章所论述的四方神，是专指县城周边之山，自然形成的青龙、白虎、朱雀、玄武之形状。按易学“在天成象，在地成形”的观点，予以记述。
一、青龙岗
青龙岗，俗称南江岗。民间又称东岗、龙岗、龙山、龙头山。位于县城西南浑江右岸，距县城中心千余米。因其岗酷似一龙雄踞江边，又因每至春夏两季岗上林木葱笼青翠，故称青龙岗，亦有青龙为城市“四方神”之首而称之。

青 龙 岗

青龙岗龙头朝西，龙尾居南，呈西南走向。龙头位于烟筒山下，下古城子村之东南，高出浑江水面222米，龙身中部高出浑江水面112米，龙尾高出浑江水面10米许，龙头至龙尾全长6000余米。以龙岗为界，岗北为县城，岗南为雅河乡境。
龙岗之形状，龙头高昂，龙背平坦，龙尾笔直。龙头至龙尾渐收，由高渐低，由粗渐细，至尾部呈锥状。宛如一字长蛇卧于水中，形态逼真，十分传神。
龙背之上，树木林立，排列有致，历历可数，且槐树居多，春夏之交，槐花飘香，沁人肺腑。
寒来暑往，青龙岗随着四季气候之变化而改变龙身之颜色。春夏之季，林木青翠欲滴，故称青龙；金秋时节，秋风瑟瑟，树叶变黄，青龙变为金龙；隆冬白雪皑皑，金龙变为银龙。
堪舆学认为，有水之山为龙脉。然而象桓仁青龙岗如此形态逼真之龙脉，走遍中国的天南海北，难得一见。易学专家至此，无不感叹大自然之造化巧夺天工。
古语云：“龙卧浅滩被虾戏。”其意是说，龙不见水乃为困龙，无用之龙。桓仁青龙岗之龙，乃是深水之龙，浑江水流至龙头处，由浅变深，江水由兰变为墨绿，深不可测，恰如龙潭，青龙之腹部卧于龙潭之中。龙见水必旺，因而，桓仁青龙岗是一条大有作为之龙。

青龙岗古老而神秘，饱经历史沧桑，龙背上曾出土青铜时期和明清之际大量文物和历史遗迹。龙背中上部有一处平坦之地，称为“望江楼”，此处有7座古墓，其中4号墓为最大，出土过高句丽早期遗物。以吉林省委宣传部副部长张福有为首的一批吉林省高句丽史研究专家曾多次来青龙岗考察，他们认为，桓仁青龙岗“望江楼”之处，便是高句丽始祖朱蒙所葬的龙山。即《好太王碑》所记载的：“王于忽本东岗履龙首升天”之处，即是此地。

桓仁是龙的故乡，县城周边更是龙兴之地。八卦城周围有两条形象逼真的龙脉：一为青龙岗，二为北岭之山。
北岭为天然太极图的中心线，其走向与青龙岗相反：龙头朝东，龙尾向西，呈东西走向，龙头即白虎山头，龙尾即江边魏家网处的山头；青龙岗则是龙头朝西，龙尾向南，呈西南走向。青龙岗俗称南江岗，北岭俗称北江岗。两条龙岗遥遥相对，长度几乎相等，均为逆水而上，可谓古城双龙，双龙首尾相接，如阴阳两鱼环抱有情，护卫天然太极图阳鱼之处的八卦城，呈二龙戏珠之状，所戏之珠，当是八卦县城。
二、白虎山
白虎山，古称炮台山今名虎丘，因东北沦陷时期，侵占桓仁的日本关东军在山头设有炮台而得名。位于县城之东北岭山之龙头处，距县城中心约2公里。因山头岩石，形如猛虎上山，按风水学“四方神”中白虎形象而论，故称白虎山。
白虎山头高331.6米，树木稠密，植被完好，唯有山头岩石，不能植树，裸露于外，岩石呈虎皮色，形如一只猛虎上山回头小憩，凝视八卦城，形态呼之欲出。炮台山树木郁郁葱葱，上山虎形态逼真，构成一幅妙不可言的猛虎上山图。即便是画虎高手，也难画出如此传神之作，大自然之造化，真是令人感叹。白虎山山头，即北岭山龙脉之龙头。有人认为，一龙一虎相遇，乃为龙虎相斗，笔者认为，此言差矣！龙为天子，为君，虎为将，为臣，龙虎际会，即君臣相会，乃吉祥和谐之兆。
白虎山之虎为上山虎，古语云：“上山虎升官，下山虎发财。”故桓仁人杰地灵，人才辈出。事实表明，桓仁籍在外地工作人员，大都为官，据统计，天南地北之桓仁人，县团级以上的官员，数以千计，且武官居多，仅大校军衔部队首长，竟有几十名。俗语说“虎落平阳被犬欺。”而桓仁之虎，乃意气风发上山之虎，隐喻桓仁人虎虎有生气，奋发向上，勇攀高峰，敢于斗争，敢于胜利。

白 虎山

三、朱雀山
朱雀山，俗称歪头山。位于县城东南，距县城中心3公里许。因其山3峰并立，中间一峰略高，呈大鹏展翅之状，故称朱雀山。
朱雀山高680.3米，呈南北走向，山之北麓为凤鸣村，山之南麓为凤鸣湖；山南麓与青龙岗尾相对，山之北与卧虎山隔路相对。据《桓仁县志》载，古有凤凰棲栖于此山，故又称凤凰山，山下凤鸣村、凤鸣湖之名即源于此山。
观看此山最佳之处，是雅河乡中学教学楼，立于二楼之上，远眺朱雀山，一只大鹏展翅形态便会映于眼帘，朱雀山顶的三个山峰，中间之峰向前探出，宛如鸟头，两边山峰垂向一南一北，酷似鸟的两个翅膀，展翅欲飞，形象逼真，呼之欲出。
朱雀山位于八卦城边，隐喻桓仁人胸怀远大，有鹄鸿之志，鹏程万里之抱负，桓仁未来之发展必扶遥直上，展翅高飞。

朱 雀 山

民间相传，朱雀山乃上界金翅大鹏之化身，因其误食东海龙王敖广之孙，触犯天条，被玉帝发配至此，护卫桓仁县城，令其将功赎罪。此说不见于史料，只闻于传说。

四、玄武山
玄武山，即闻名世界的五女山。玄武，四象之一，二十八宿体系形成后，由北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁宿）组成龟蛇相缠之象。神话中的北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称四方神，形象为龟或龟蛇合体。
玄武山（五女山），位于县城东北8.5公里处，与浑江水库相接，其山之形状呈长方形，宛如龟体，小五女山状似龟首，从县城周边四方神的体系而言，故称玄武山。
玄武山之主峰，高823米，四周皆为悬崖峭壁。主峰南北长2000余米，山顶平坦处，南北长约1300米，东西宽110—200米不等。
五女山古老而神秘，为世界文化遗产地。五女山山城，史称纥升骨城，是高句丽始祖朱蒙所建，为高句丽王国开国第一都城。
立于青龙岗上，眺望五女山。五女山如横空出世，雄伟壮观，庄严肃穆，长方体的山顶与南部的小五女山相连，恰如一龟一蛇相缠，酷似玄神形象，座落于县城之北。
纵观八卦周边，天然形成的太极图，青龙、白虎、朱雀、玄武形象，加之人工修筑的八卦县城，真可谓是“天赐太极图，地造四方神，人筑八卦城。”这些栩栩如生的易学显象，令慕名而来的国内外易学专家、学者感叹不已。易学专家们称，桓仁县乃是青龙跃水，虎啸山林，玄武接天，朱雀搏云之地，在桓仁县城可以听到虎啸、龙吟、凤鸣、龟音。桓仁不愧为是虎踞龙盘，龙飞凤舞的风水宝地。