十六、兀堂称雄 威震辽东

五女山文艺

王兀堂，明嘉靖末年至万历初年，建州女真著名领袖，与海西女真领袖王台，建州右卫首领王杲为同一时期的著名女真首领。是历史上被称为“清河而南抵鸭绿江属建州者，王兀堂制之；清河以北至抚顺为王杲之地；自抚顺、开原以北属海西者，王台制之”的三位人物之一。《清史稿》、《万历武功录》都有他的小传。《清史稿》称他“初起奉约束维谨”，《万历武功录》称他“与他酋异”，对明廷恭顺异于其它女真首领。
《万历武功录》说，当时王杲向明廷的官员发难罢市，不参加抚顺关上的关市贸易，以致部众日用品短缺，发生困难。时值边内孤山堡有工程，王杲的部下，则去路上掠夺汉人役夫和衣物，并掳走了三个人。途中遇到了王台、王兀堂等人，把掳去的三个汉人夺了回来。同时捕捉了六个肇事的王杲部下，一起交给了边境上的守备使，受到了官方的嘉赏。
万历元年（1573），左司马汪道昆巡边，辽东总兵李成梁因险山、宁东、江沿台、大甸子、新安等地多为不毛之地，军无可耕，建议“移建孤山堡于张其哈刺甸子，险山堡于宽佃，江沿台移长佃子，宁东移双堆儿，新安移长岭，大佃子堡移建散，皆筑城建堡。”后来，这一建议得到明廷批准，这就是著名的移建六堡。这六堡有五堡移至今宽甸县境内，也被称为宽甸六堡。万历初，六堡先后动工修建，万历四年（1576）相继建成。修宽奠堡和十岔口永奠堡时，辽东巡抚张学颜行边，王兀堂带领数十个头目跪在张学颜的马前，对张学颜称，这一带是其住牧之地，“今既修堡，塞我来道，我众不得入内围猎，又不敢进抢，日食将下焉用之。”王兀堂表示，愿以儿子为人质，请求城堡建成后在这里开设关市，交易盐、米、布匹，并表示不敢以兵临寨下。当时张学颜怕影响施工，未表示允诺。万历四年，城堡建成，才向明廷奏请于宽奠、永奠互市。这个市与开原、广宁、抚顺不同，只有米、布、猪、盐，既无马匹又无违禁之物，但是可以用市税之资，作为对女真人抚赏之费，双方都有方便。利用宽奠、永奠互市的女真人，以栋鄂部为主，王兀堂常率几百人入市。由于这个市不能交易马匹，明廷又未在此设关，不能由此直接进关朝贡，仍要北走绕道抚顺进关，引起栋鄂部人的不满。
从万历六年（1578），开始发生了盗东川堡事件。万历七年（1579）二月，又有人盗会安堡人牛三头。七月，栋鄂部人入市宽奠，驻守宽奠的参将徐国辅纵容其弟徐国臣，减价强买女真人的人参，殴打数十人几乎致死，引起众怒欲报仇怨。八月，为报复边境上的官员，栋鄂部有二百多人牧马于松子岭，不入市，并声称秋后要入边寨掳掠。其后，常派人三十或五、六十，不分白昼黑夜，去新奠（赫甸）、永奠、长奠盗窃。不久，又有“虏”骑五十，从林刚谷入边。明廷为缓和紧张局势，罢免了徐国辅的官职，派千总陈加宠到宽奠、叆阳、清河、抚顺之间去“晓谕”酋长王兀堂，令其约束部落守法，照常贡市，不然即以大兵“捣剿”。自此，诸部便绝迹关市，都不入市交易。
万历八年（1580）春，王兀堂更加对明廷不满。因为宽奠既建城堡竟不开贡道、不设马市，不能直接进京朝贡和贸易中得到大赏。王兀堂就同赵锁罗骨、未合章金等，换箭发誓要以六百骑犯叆阳。为此，辽东总兵李成梁亲自带兵备战于宽奠。正月，新任参将姚大节到职，女真人胡凌狗前去拜谒说，女真人在董儿寨聚兵，要进攻明边。不久，歪山寨的女真人也和王兀堂等联合三千余骑插箭发誓将要入宽奠、叆阳之间。此时，王兀堂之众已有七千余人，派胡凌狗往告边将，如果想不让部众进入边塞，应当开辟直接进京的贡道并给大赏，如不允许，当于下月攻袭宽奠、叆阳城堡。
辽东总兵李成梁认为王兀堂傲慢、大不敬，即与其部将准备于三月初二，出兵攻打王兀堂。初五，王兀堂以百余骑从新水冲入，被明军王忠义部追至滚马岭与参将姚大节的兵会合。王兀堂部即将六百骑分成二支，一支奔袭叆阳堡，一支奔黄岗岭与官军交战，互有杀伤。四月十三日，王兀堂之众千余骑，从永奠堡的十岔口突入汉人居住的边内，横行无忌。李成梁命令副总兵直冲迎战，王兀堂部见官军气盛丢弃旗鼓后撤，官军乘胜追击，追出边境二百余里至鸭儿匮，王兀堂部皆密闭寨中坚壁。不久，又吹响海螺，披甲上马，与官军对抗，步卒皆登上山顶呐喊助威。李成梁即严令攻山及寨，最后攻破了山寨，斩首头目勒勒把都等七百五十四级，俘获男女等一百六十人。获汉人蒋升等共六人，获马三百六十一匹，官军伤亡一百九十人，马死三百四十五匹。十一月，王兀堂部又攻宽奠堡，被副总兵姚大节率兵击败，斩首六十七级，俘十一人。王兀堂之势，从此遂不振，不再与明廷相通。
王兀堂对明廷从“奉约束维谨”，到公开反抗，其责任全在明廷的官方。如果明廷不在栋鄂部的住牧之地宽甸等处移建六堡，阻碍了栋鄂部的围猎、放牧；如果明廷在宽奠、永奠等堡修成之后，照顾女真人的利益，正式开设马市和开辟贡道；如果没有参将徐国辅纵容其弟徐国臣，减价强买女真人的人参和殴打女真人的事件发生，王兀堂就不会公开抗击明廷。
王兀堂之名与王杲一样，都是其汉名，王不是其本姓，王兀堂当另有女真名。王兀堂在宣统年间的《宽甸县志略》中，被写作王乌塔，王乌塔与《明实录》中万历三年三月，去北京朝贡的建州左卫都督王忽疼克一样，都是王兀堂汉名的谐音。
王兀堂是被明廷赐封的都督，在《万历武功录》中，称其为“都督王兀堂”。《宽甸县志略》中，也称其为“迤东都督”。迤东指的是王兀堂活动地区在宽奠边墙的迤东。《明实录》中万历三年，去北京朝贡的建州左卫王忽疼克也是都督。王兀堂的都督不是世袭而来，当时，对明廷有特殊贡献而被升职的。王兀堂能和王台一起，把王杲部下掳来的三名汉人连同掳人的王杲部下六人，交给边境上的官员，仅此一项按明廷的规定就能得到大赏和升职。建州女真各部落的头目，都能按时朝贡，都能被明廷赐封为大小不同的官职，王兀堂的都督当是由小到大因功提升而来。嘉靖以后，建州各卫在掌卫事都督之外，都有二、三个都督，王兀堂之为都督毫不奇怪。
王兀堂的归属，长期以来颇有争议，有的文章引证早期的史家孟森的文章，认为王兀堂是毛怜卫人，还有人认为王兀堂属于建州卫。解决这一问题，首先应明确王兀堂属于哪个部族，不解决其属于哪个部，就不能弄清他属于哪个卫。应该认为王兀堂属于栋鄂部，因为《万历武功录》王兀堂传有“都督王兀堂”、“兀堂亦董德”。“董德”既不能理解为他的名字还叫董德，也不能再作其它解释。董德即指栋鄂，栋鄂也常被写作董鄂，应认为董德即栋鄂的谐音。从王兀堂活动地区，今宽甸、永甸一带是他住牧之地。“住牧”是指临时居住放牧处，不是指他的正式居处。他居处在哪？《万历武功录》说“张其哈剌甸子东邻兀堂，北旁王杲。”是说张其哈剌甸子的东边是王兀堂的住牧和活动地带。张其哈刺甸子是移建六堡时拟建孤山新堡的地方，在今本溪县兰河峪乡新城子相距五公里的碱厂附近，其处的地理位置在宽甸、桓仁县境的西北，与宽甸县城、桓仁县城呈三角形。今桓仁之地，恰在移建的六堡之东北。王兀堂的活动地区，还可以从《万历武功录》中，辽东官员派人“驰宽奠、叆阳、清河、抚顺之间晓谕酋长王兀堂，令约束部落奉汉法”得到答案。王兀堂是活动于南起宽甸，向北至叆阳、清河到抚顺一线的以东一带。《清史稿》中也称，王杲死后“东方诸部落，自抚顺开原向北属海西王台制之；自清河而南抵鸭绿江属建州，王兀堂制之”。可以认为，王兀堂的活动范围是在清河城向南，直到鸭绿江这条南北走向的明朝边寨以东之地。这条线以东之地，当时正是建州女真的活动地区，与这条线之东相邻的则是栋鄂部。
王兀堂所居寨址，《清史稿》中说“距叆阳二百五十里”。这250里只能是从叆阳向东叆阳路上的250里。《舆程记》所记，“叆阳路”是从叆阳通向后金都城赫图阿拉的一条路。这条路途经栋鄂部，王兀堂就住在这条路上。叆阳路“出叆阳路三十里至古北河”。古北河即今宽甸县灌水附近的叆河上游牛毛生河。“八十里至半岭”，半岭即今宽甸县八河川乡雅河村，通向桓仁县普乐堡镇夹道子村的岭，今称滚马岭。“七十里为一赤董古寨子”，董古寨即栋鄂寨，即《万历武功录王兀堂传》中，所说王兀堂聚兵三千、七千的董儿寨。董儿寨按所处地理位置和地理条件，应是今桓仁县八里甸子镇韭菜园子村，董儿寨也即栋鄂城。董古寨之后“五十里为头道大岭”，“二十里为二道大岭”，头道大岭即今门转子岭；二道大岭即今石灰窑岭。“四十里凹儿哈寨”。凹儿哈寨即后金所称瓦尔喀什寨。据桓仁县地方史研究会关惠喜先生考证，瓦尔喀什寨是万历十六年（1588），担任栋鄂部长的何和礼的曾祖满通阿，将其一支从栋鄂河上移居六道河流域在此所建的寨子。满通阿是栋鄂部第四代传人，何和礼是栋鄂氏的第七代，何和礼的祖父克彻巴颜担任栋鄂部长时也居此寨。直到何和礼继其兄担任栋鄂部长一直居住在此。
瓦尔喀什地处辽东通向后金的镇江路、叆阳路两条道路相交的枢纽，同时，又是栋鄂部后期的另一个指挥中心。王兀堂所居寨当即此寨。此寨距叆阳的里程与《舆程记》中所记，从叆阳至凹儿哈寨里程虽不一致，但却接近。叆阳路上过了半岭以后，至凹儿哈寨之间的广阔地带都属于栋鄂部，寨址非常密集。
2008年秋，桓仁县文物局普查文物时，在叆阳路的头道大岭之东的10公里处（今桓仁县华来镇果松川），又发现了一处约100户的栋鄂部遗址，这一带无疑是栋鄂部的大后方，王兀堂理应居住在凹儿哈寨。王兀堂所居寨，有人认为在宽甸县境的小雅河上的小雅河口或挂牌岭下的石棉村。这两处距叆阳的里程虽也接近250里，但却不在叆阳路上，所经之地并不是古代的通道。如果王兀堂所居寨在小雅河附近的今宽甸县境，《清史稿》为什么不把通向王兀堂所居寨之路，以宽奠为起点去计算，何必以叆阳为起点。宽甸距小雅河附近的路程只有100里多一点，宽奠又与叆阳齐名都是当时辽东重镇。何况小雅河口一带又不是栋鄂部的大本营，王兀堂怎么会居住在那里。
建州女真的部，是部落的简称。部是卫之下的一个非官方组织。栋鄂部属于建州女真哪个卫，应认为既非毛怜卫，也非建州卫。毛怜卫只有一个，后期也并没有一分为二。毛怜卫当然还有一个被称为岐州卫的寄住毛怜卫，这是一个户数很少的小卫。初建时只有80户，寄住于建州左、右卫之间，它不等于毛怜卫。
天顺三年（1459）九月，朝鲜杀死住在其境北的毛怜卫首领郎卜儿罕以后，郎卜儿罕的族亲担心朝鲜株连被杀而逃到婆猪江中游，与建州各卫住在一起。这个岐州卫于嘉靖年间，迁至朝鲜的惠山（吉林省长白县对岸）一带，其首领王山赤下于嘉靖四年（1525）五月，又被朝鲜杀死，部众分投各部而消失。毛怜卫自始自终活动在图们江左岸，今延吉市一带的朝鲜咸镜北道会宁的境外。并非有人所说毛怜卫迁到了婆猪江或大雅河。万历二十三年（1595）年，朝鲜派去建州与努尔哈赤的后金修好的朝鲜大臣申忠一所著《建州纪程图记》中，对建州各卫所居的地点，时称：“毛磷卫、咸镜北道越边云”。说毛怜卫住在朝鲜北部的咸镜北道的境外。《李朝实录》中大量记载了毛怜卫的活动情况，都证明毛怜卫住在图们江上，根本没移住婆猪江。李满住之二叔猛哥不花和其子撒满答矢里，从永乐九年（1411）九月至正统十年（1445）八月，担任毛怜卫掌卫事首领，他爷俩却始终住在建州卫。对图们江上的毛怜卫广大部众实行遥领。这并不等于毛怜卫和建州卫在一起，住在婆猪江上。毛怜卫的驻地在图们江上。毛怜卫与大雅河一带的栋鄂部和浑江上的建州卫毫不相干。栋鄂部的活动范围主要是桓仁县境内的大雅河流域和六道河流域，后来又扩展至宽甸县的小雅河流域，并在明廷决定移建宽奠等六堡以前，把今宽甸直至鸭绿江边上的永甸一带当成其住牧之地。
栋鄂部既不属于毛怜卫，是否属于建州卫？应该认为栋鄂部与建州卫也没有隶属关系。建州卫的活动范围主要是西起富尔江中游及浑江中游的五女山周围，向东直至新开河和浑江下游的鸭绿江右岸。建州卫因驻地接近朝鲜而常与朝鲜磨擦。《李朝实录》中，大量记载了这类磨擦和交往事例。栋鄂部则不同，栋鄂部的王兀堂，虽然势力“南抵鸭绿江”，史料中仅记有他的所部从永甸的十岔口进入汉人居住的边内，《李朝实录》中却未见其部侵袭朝鲜。栋鄂部和王兀堂之名，《李朝实录》中只字不见。对建州卫和其大小头目的活动的记载却比比皆是。即证明栋鄂部不属于建州卫，王兀堂也不是建州卫的首领。王兀堂更不是毛怜卫的首领。在《万历武功录王台传》中，已明确指出“建州有王杲之酋，鹅头之酋，忙子胜之酋，兀堂之酋，李奴才之酋，毛怜有李婉刀之酋。”只有李婉刀才是当时毛怜卫的首领。有人在文章中辩称王兀堂是“毛怜卫的酋长”显然是错了。《女真史》中更明确地指出“王兀堂部属建州左卫”。栋鄂氏之部是建州左卫西迁时，才定居在栋鄂河的左岸。到栋鄂河后，才以地为姓称栋鄂氏，有栋鄂氏以后，才有栋鄂部。建州左卫西迁是1440年。从西迁算起至万历初的时间，也与栋鄂氏族谱上记载的，从栋鄂氏始祖诺克爱塔至何和礼时代是七代人的时间大体一致。栋鄂河所在的位置与建州卫的活动地区，虽在浑江中游相接，但相隔浑江，不见逾越。栋鄂部之地接近明代汉人居住的边境，建州卫却顺浑江中游而下，与朝鲜接壤。栋鄂部不属于建州卫，栋鄂部是随建州左卫西迁才诞出。栋鄂氏开始时的居住地又没超出明廷为建州左卫划定的“婆猪江及三土河迤西、冬古河两界间”的禁线。栋鄂部属于建州左卫。努尔哈赤统一建州后，建州各卫已不存在，但原来各卫的部众仍住原地。所以万历二十四年（1596），申忠一在其出使建州后，在其《建州纪程图记》中，还是对建州四卫的居住地作了勾划，称建州左卫在“也老江上”，也老江即今桓仁县大雅河。申忠一明明知道原来的左卫是在苏子河上，但苏子河一带已被统称为建州，不能再称左卫还在苏子河上，可能鉴于也老江上还存在左卫的一个部栋鄂部，所以，在指出其它各卫所在地的同时，称左卫在也老江上。
王兀堂既属栋鄂部又是当时的建州女真领袖，在女真史料中为什么不见其名。应认为，他同众多的女真首领一样，汉名之外另有女真名。王兀堂的女真名是什么，明朝史料上不见记载。女真史料中连王兀堂之名都没有。王兀堂这样鼎鼎大名的女真首领，女真史料中不见其人其事，不可思议。在王兀堂同一历史时期的栋鄂部首领中，只有克彻已颜有与王兀堂处事对人相似的事迹。当年努尔哈赤的六祖宝实有四个儿子，其次子阿哈纳欲聘萨克达部的巴图鲁之妹为妻，要去结婚时，巴图鲁说，你虽然是贵为宁古塔部的贝勒，但家道贫寒，表示不能婚嫁。阿哈纳则说，这事不能算完，把头发剪下一缕留下就走了。后来巴图鲁把妹子嫁给了董鄂部首领克彻巴颜之子额尔机瓦尔喀，当他从妻家往回走到阿布达里岭时，被托漠部长的部下九贼截杀了。九贼中也有一个叫阿哈纳的人，贼中呼其名被另外一个人听到了，传话给克彻巴颜。克彻巴颜认为，以前宁古塔部阿哈纳欲聘之女，被我儿子娶了可能是因此被杀。这时哈达部的万罕（海西女真首领王台）听说这事以后，转告克彻巴颜说，你儿子不是宁古塔人所杀，是被九贼所杀，我把他捉住替你报仇，但你要归服于我。克彻巴颜说：我儿子被人杀死，为什么又让我投降于你？这必是宁古塔人因为九贼所居，据此遥远所以编造理由推卸责任。我们是兄弟近邻，若是宁古塔人没杀人，可以出钱给哈达捉住九贼同我当面对质。九贼认罪，果非宁古塔人所杀，所给哈达的钱我加倍偿还。当时被努尔哈赤的三祖萦长阿的家奴听到了这件事，回去后，告诉了其主人索长阿。索长阿就暗地里派人对克彻巴颜谎称说，你的儿子乃是我的部下所杀，我将替你杀了他，你把金帛（钱）给我。克彻巴颜知道这些人因为栋鄂部强大有钱，都想套他的钱、控制他。因此，与宁古塔部结下仇，带兵攻掠了宁古塔部所属东、南二路。这段故事，第一，说明克彻巴颜的为人忠厚、善良、家道殷实、富有，能与人为善，但在被逼无奈的情况下也能予以反击。这和明朝史料中王兀堂“与他酋异”不与明廷争地，最后，官逼民反时才反抗明廷的性格类同。第二，能证明克彻巴颜所居寨与宁古塔部的苏子河上游是近邻，是在宁古塔部东、南方向。第三，证明克彻巴颜与海西女真哈达部的王台是同一时期的人物，和王兀堂一样与王台素有交往。
王兀堂与克彻巴颜应同为一个人，王兀堂是其在明朝史料中的名字，克彻巴颜则是他在女真史料中的名字。
王兀堂与王杲是同一个历史时的建州女真首领，与王杲一样是建州女真继李满住、董山之后的著名领袖。率众与明廷抗争，结束了建州女真在李满住之后百年无强酋的历史，为建州女真努尔哈赤的崛起奠定了敢于抗争、敢于胜利的思想基础。（王从安撰稿）