米鸿宾——中华文化书院·易学研究中心主任、桓仁满族自治县政府文化顾问 我国是世界上唯一的一个历代都有历史记载的国家。世界上其他国家都做不到这一点,只有我们文字不断,文化传统不断,历史不断,文明不断。作为记载了中华文明历程的易学,是经过历史经验的思想精华,是民族文化的核心内涵,是中华文明的结晶。
这一点,在我们历史文化悠久、文化底蕴深厚、自然景观奇特的桓仁县也得到了很好的印证。
桓仁是中国历史上唯一有史记载的“八卦”县城,与世界文化遗产“五女山”山城并存。六千年人类文明历史为桓仁积淀了深厚的文化底蕴,形成了以高句丽等多民族文化和易学文化为主的多元文化体系。
桓仁于1877年由清政府拨款建县,初始时,首任知县章樾在东边道尹陈本植的指导下,按照“相度形势,览择斯土。两江环带兮,气聚风藏;五岫屏列兮,原敞形固。城象八卦,以宣八风;门开三元,以立三才”(章樾《初建怀仁县碑记》)的规划理念,把城址选在山环水绕天然太极图的阳极之上,将县城形状定为八边形,加之县内原本具有的青龙、白虎、朱雀、玄武等自然原始景观,构成了独特的易学地域文化,为古老的桓仁增添了一份神秘色彩。
没有文化的城市是不长久的。在桓仁首任知县章樾亲笔撰写的《初建怀仁县碑记》中,所体现出来的建县规划理念,充满了易学文化的特质。其中的“八卦、八风、三元、三才”等文词都是易学文化的特有名词。为了能够让人们更好的了解桓仁、了解历史初衷,我们有必要对其建县规划理念加以训诂解读,进行文化还原。
碑记中所提到的建县规划理念为:“相度形势,览择斯土。两江环带兮,气聚风藏;五岫屏列兮,原敞形固。城象八卦,以宣八风;门开三元,以立三才。”
我们对重点文字训诂释义——
相:察视也。(《说文》、《尚书》同)
度:量度。(《尚书·泰释上》)
览:观也。(《说文》)
择:选择。(《广韵·陌韵》)
环:围绕。(《文选》)
转旋,盘回而不去也。(《素问》)
带:行也。(《方言》卷十三)
绕也。(《文选·任昉》)
岫:有穴之山。(《说文》、《尔雅》同)
屏:蔽也。(《说文》)
屏风也。(《国语·楚辞下》)
原:水泉之本也。(《大戴礼记·劝学》)
本也,水之来处也。(《礼记》)
土地宽博而平正名之曰原。(《左传·桓公六年》)
广平曰原。(《庄子·渔父》)
敞:平治高土,可以远望也。(《说文》)
高地以望也。(《慧琳音义》)
宣:接纳。布也,流布也。(《尚书》)
八风:八风就是八方风,是风角之术的主要内容。从《后汉书·方术列传》看,风角在东汉时期是最流行的术数之一。八风具体为:东北,凶风;东,婴儿风;东南,弱风;南,大弱风;西南,谋风;西,刚风;西北,折风;北,大刚风。(《五行大义·八卦八风》引《太公兵书》、《灵枢经·九宫八风》)
三元:“元之言始”,是天地之始。(《公羊传·隐公元年》、《尚书·舜典》)
元,气之始也。(《易·乾·互彖传》)
元,吉之始也。(《吕氏春秋·召类》、《说苑·奉使》同)
元,善也。(《文选·张衡》)
三元,指天、地、人三个方位。在具体八卦分布上,指西北(天)、东南(地)、西南(人)三个方位。桓仁建县时所开的三个门,西北门为朝京门,西南为迎薰门,东南为宾阳门,完全符合这个原则。原县城在此三个位置所对应的东北没有开门,因东北门有鬼门之说,鬼门纳凶气,故避之。
立:与“建”义同。(《周立·春宫·肆师》)
三才:才者,德之用也。(《论语·泰伯》)
才通材,训始。(《集韵·代韵》)
才与材同,行木道,五行之中木之德为仁义、仁慈。这也是中国古代建筑为什么多木制建造的原因——意在推行礼化。古人所讲的天地人三才之道,就是天、地、人三种仁义之道(天道为自谦不息,地道为厚德载物,人道为存仁去利)。说到这里,我们也就能够明白当初为什么桓仁初始建县时,将县名确定为“怀仁”的意义所在。
结合以上训诂和易学文化背景来解读,笔者认为,建县碑记中的这段文字可作如下理解——
察视量度县域自然的山形地势,观看所选择的这片土地。两条河流旋绕盘行其中,气来能够汇聚,风来能够避藏;五座有穴之山象屏风一样屏蔽排列,浑江水来之处,土地宽博开阔而正,站在高地来观望,其形势又很坚固。根据易学“天人相应”的指导思想,所建县城平面格局为类似八卦的分布格局(注:真实完整的八卦图形不存在,仅仅“城象八卦而已”。称之为八卦城尚需斟酌),并用这样的格局来接纳和流布驾驭八个方面的来风(以期达到风调雨顺、城泰民安的美好愿望)。将城门开在三个初始吉祥的方位上(即天、地、人之位置),用它来构建天、地、人三才之格局(以此来顺应天象和自然之道,从而实现推行仁义之风尚的和谐理念)。
这个建县规划理念是依托着中华传统文化而树立的。
以上释读,可以体现易学文化理念贯穿下的“大智者大爱”的建县指导思想和初衷,也能够体现首任知县章樾规划时以人为本、与时相合、与道相从的良苦用心;同时,也向世人充分展示了桓仁人民追求美好、向往和谐的进取精神。这种智慧和情怀融为一体。
中华传统文化在历史演变的长河中,也存在不少糟粕,如何更好的传承中华民族优秀文化,很值得大家商榷和为之努力。易学思想和文化作为中华传统文化中极为重要的组成部分,在形成和发展过程中,也掺杂入了不少迷信和穿凿附会的内容,我们要科学地加以分析、吸收和弘扬。尤其像桓仁这样的建县历史文化,更应该如是对待。
天地之间,虽展现千变万化,但却有一定之则的运程及结果。因此,秉承着老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理念和善意提醒,关于县城所独具而完备的白虎、青龙、朱雀、玄武、太极图形等易学特质,对县城的旧往及前瞻性发展影响,在见本书“易与天地准”一文。
作为国家历史名城的桓仁,必将成为一个将易学乃至传统文化的研究和发展得以彰显,一块孕育着学术实践研究并举的与时俱进的乐土。
最后,祝愿每位来访者都能够体验和实现精神之旅,并且不断地获得成长的感觉。 |