佛说易行道

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龙树菩萨在《十住毗婆沙论》【易行品】中说：“佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐”。 接着又说了易行到什么地步。“若人疾欲至　不退转地者，应以恭敬心　执持称名号”。佛在《楞伽经》遥为七百年后的龙树菩萨受记，得初欢喜地，圆教初住位次，为法身大士，分证即佛位。普润大师用四句偈颂分证即佛：“豁尔心天悟，湛然一切通。穷源犹未尽，尚见月朦胧”。 经中也说：“菩萨虽见佛性，犹未了了。如隔罗縠”。龙树刚证法身，处在四十一个法身大士位中最低的一个位次，“穷源犹未尽，尚见月朦胧”。用他在《十住毗婆沙论》中自己的话说：“菩萨在初地，势力未足善根未厚，修习善法未久故，眼等诸根犹随诸尘心未调伏，是故诸烦恼犹能为患”。故对难行道与易行道判的很宽泛、笼统，只是大致而判，还不具备足够的道力来判得更具体些，没有可操作性。而释迦牟尼佛所说的易行道，非常具体，具有可操作性。《佛说阿弥陀经》中说：“执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。只要你七日或一日，能念到一心不乱，就可以往生，这比用无量劫修行才能成道够易行道了吧。而释迦牟尼佛在《无量寿经》中又说：“十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉”。如果有人认为七天或一天时间还太长，十念就够易行得了吧。但佛说的易行道七天或一天，或者十念，都有个前提条件，那就是七天或一天要一心不乱，十念要至心信乐，如果离开这两个前提条件而讲易行道，即使是菩萨说，也视同魔说，因为其与佛说不一致故。念佛法门能易行到七天或一天，甚至十念，唯除佛说外，其余没有一个人能说到这么具体。天台教云，证得初住，便已知位次了，不会再起增上慢了。只是信凡夫，轻毛菩萨容易犯这些毛病。印光法师说：“论悟，则大心凡夫与佛同俦。论证，则初地不知二地举足下足之处”。故只证初地的龙树菩萨，与佛地还相差四十一地，还不具备佛眼所见的神通道力，也不可能把易行道具体说到与佛一样详细的地步。释迦牟尼佛说：“舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”。也就是说，只有得阿耨多罗三藐三菩提成佛，才能为一切世间说此难信之法。唯除佛说外，其余没有一个人能说得那么具体。本溪：水到渠成

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很高深的哲学思想.

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南无阿弥陀佛