佛经上是如何量化持名功德的

网涯若比邻

经上标名念佛、念法、念僧。我们上香，第一支香要先念供养佛，第二支香要念供养法，第三支香再念供养僧。我们礼佛，第一拜要先拜佛，然后再拜法，其次再拜僧。念佛是诸佛境界，最高层次，其次是念法（念金刚经、心经、地藏经、楞严咒、十小咒以及三藏十二部经都是念法），再其次就是念僧，僧里面有圣贤僧和凡夫僧之别，菩萨和罗汉是圣贤僧，最低的圣贤僧也要证初果入圣流。佛与僧是师徒关系，如父子关系一样。依佛经论，念佛与念僧，利益相差太悬殊了。《四十二章》云：“佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者”。饭善人、饭持五戒者、饭阿罗汉是指供养的意思，《法华经》云：“诸供养中，法供养最”。念阿罗汉，念佛就是法供养。打个比方，你念一句阿罗汉的利益是一元钱，那你念一句阿弥陀佛名号的利益就是一万亿。一元钱可以买一瓶纯净水，一支圆珠笔，一个麻花，而一万亿你可以买宝马，奔驰，你可以花上一百亿建一个美轮美奂的寺院，你可以为念佛的莲友建设一万个打佛七的房间，供万人同时打佛七用。而你手头还可以剩余绰绰有余的钱而花不完。依《遗教三经蕅益解》，上所说“三世诸佛，约藏教佛果言之。无念无住无修无证者，指圆教初住已上，亦可兼摄别教初地，通教佛果”。 实际上无念无住无修无证者，不过是圆教证初住的法身大士而已，从饭恶人到饭无念无住无修无证者，才只有十八个位次，就已经到千亿倍了，那圆教还有二住、三住、四住、五住、六住、七住、八住、九住、十住呢？，还有十行，十回向，十地四十一个位次呢？从藏教初果到二果、三果、四果阿罗汉都相差那么大因果，那到了圆教初住、二住、三住就已经没有法计算了，那要是到了圆教究竟的佛果，那真就如佛经上所说的，非是算数譬喻所能知之了。念一句阿罗汉与念一句阿弥陀佛，就不是相差一万亿的事了，没法计算了。王日休在《龙舒净土文》净土起信中说：“今有贩物者，一钱而得两钱之息，则必自喜，以为得息之多矣。行路者，一日而行二日路程，亦必自息，以为行程之多矣”。如果念一句南无阿罗汉得一元钱，而用同样的时间念一句南无阿弥陀佛得一万亿，如果是商人的话，肯定念南无阿弥陀佛，得一万亿。也就是说，你念一亿声阿那含，不如念一声阿罗汉功德多。你念一万亿声阿罗汉，不如念一声阿弥陀佛功德多。这样的功德利益，我们不应当搞颠倒了。当然我们念佛的目的是打造极乐世界的莲池金地，打造的是一个没有生老病死，没有三恶道的世界，远非世间千亿万亿所能买到的。《四十二章经》上已经把念佛、念僧的功德利益给分解、量化了，我们可以一目了然了，知道功德利益相差天渊之别，我们为什么不弃麻担金呢？选择最大的利益念佛呢？本溪：水到渠成

lhsongxy7012

只管念佛,不计利益得失.

网涯若比邻

只管念佛,不计利益得失.
lhsongxy7012 发表于 2011-10-6 10:02

    南无阿弥陀佛

网涯若比邻

只管念佛,不计利益得失.
lhsongxy7012 发表于 2011-10-6 10:02

    即要念佛，也要知道念佛利益多少，是不是？