飞翔的铁 作者：贾玉普 《十二期》

五女山文艺

过了四十，活着有很多时候得用减法去运算。人在浪尖儿上，不一定要事事逆流而上，多高才算高，多远才算远？把多余减掉，看着它们在水上飘，把伐子减掉，看着人往上挤，心就空出了地方……在那儿，你可以通过显微镜看清自己。人不一定要把自己明白，也不要把别人弄明白，更不要把轻重弄明白。
    那天下午，我从溪湖站开始，沿着顺山路往河沿方向走，看到东山的两栋日伪住宅已经被翻新，胸中就忽然“透”过了一口气——把民居建在山上，有两个好处：一、视野开阔，二、便于射击。85年夏，我随单位同事去过东山，走进那童话似的房间，打开窗，第一眼看到的就是铁厂害着哮喘的高炉不断吐出的鼻吸。这是一个生产铁的车间，天车和火车在隆隆声中的接触像犀牛汲水，一口一口汲入的都是高达上千度的熔岩。工人在操作台上把矿石粉碎、融化、成铁，再把铁铸入钢性的意志和灵魂——中国第一颗人造卫星上天时，这里的工人在同一时刻把目光投向了天空。他们通过飞行中的铁，看到现实比梦想还真切。溪湖站的模样依然完好如初，上个世纪初，它做为我们这个民族的流血口，把这些融化的石头输送到日本本土时，我们差一点就相信：意志，也可以融化成水的。现在，它粘贴在那儿，像痂，看了，身上的血就开始回流。车站再往西是四坑口和“肉邱坟”。有一千三百二十七名中国劳工长眠与此。这些劳工在坑道里挖出的煤运往日本近百年后，中国有一位作家把它们称为“黑粮食”写进一篇小说里，我只看了开头就撂下了……夕照之下，太阳像一面镜子，透过铁厂蒸腾的这层沙笼罩着“肉丘坟”，红得烫心。整个顺山的二马路，仅剩下一条红石头街。那是一条步行街，走在上面，富士山上的积雪就融化了，富士山下的樱花就盛开了。就会感到木屐与和服离得很近，“得、得”的脚踏声在红石头街上，像片片樱花落地——这些看上去似乎没有任何梦想和野心的日本妇女，是什么原因让她们远离祖国，用内心的善良去造就和养育邪恶？
! ~0 S' b5 U$ y* [    红石头街东山的端口往北，是小峪沟。新的楼群还没进户，建筑工人站在脚手架上，让冬寒拔地而起。这里面有一个日伪时期的中国妓院，后来改成一所小学。十年前，我曾在这所小学担任过书法教师，最多一日上七课时。走到二楼，一条通常的走廊由南至北，想象中就揉入了世纪初的声音——她们把青春放到热锅里面煮、放在烈火上面烤、和在盐水里面泡……粉笔在黑板上，先打出方格，再打十线，把规范的汉字放到里边，一遍遍纠正学生的笔划、笔顺、就像在反复清洗一件旧衣，无论怎样努力，总洗不干净。那段时间，只有看到孩子们花朵似的脸，才觉得世界是新的，历史是死的，未来是活的。在这座充满腐朽气味的日伪建筑里，孩子是唯一的空气……
1 l0 N* ?0 C$ O    小峪沟向东翻过岗梁是“大兵营”。铁厂生活区的每栋楼几乎都傍山而起，打开朝南的窗户，铁厂就像一幅陈年旧画镶在崭新的画框里。人和厂区隔着窗户，像隔着那段历史的断层，不愿想起，又无法避及，就总有一块烧红的铁悬在胸口。每天清晨到黄昏的时候，从铁厂通往兵营的街道都被人封堵着，各个摊点跟前，每一次交易都让人想到铁，想到黄昏的背后还没来得及愈合的伤口。人们把买到的食品装进口袋，放在自行车货架或拎在手上，熟人之间的招呼就像小河沟里的水，清澈，无色。
7 }- O* W- R5 Y2 T& N$ E    用金属结构的人群，只有在距离厂区很近地方才更充满诗意，沉默和承重并存，重压是陈年酒香，越久就越有滋味儿。这是当代的铁和当代工业派生的新人类属性。
. j  b2 Q3 |) S* z5 E    往东，过了河沿道口，就看到太子河了。由像胶坝抬起的河面高度添加了更多的人为成分，二百公尺宽的水面给这座城市带来些许灵气。时至隆冬，人们使铁钎破冰垂钓，小小一个冰窟，钩子下去，就有了一次跳跃性的深度，河取燕太子·丹为名，水就充满史性和血色，下面游走的鱼就悄悄地大过表达。铁钎，铁钩，它们垂取的态度，让人们忽然找回自己。
& h0 k* [0 H7 |. y% w' r4 C& G5 L: T    河坝的闸口处有人在冬泳，一群人围观。下水前，他们穿着泳衣在岸上踢键子热身，一撮鹅毛键子在他们脚上导着热，紫驼色的血通透着肌肤。然后踏冰入水，整个人就涨着钢铁的味道。
' `! [) S7 W8 S    通过明山山口，两架铁路桥像两条网带，扎入并不停地收缩着这座城市的筋脉。一列火车卷着金属的粉末从桥上呼啸而过。吸进这含铁的粉尘，让身上每一个汗毛孔都在把铁吸进呼出，在这里生活的人，还不能完全把自己从恐惧中走出来，他们最怕的，就是有一天再把他们逼到乡下去呼吸那些清新的空气，那样他们会因为缺铁而受不了，会因为乡间的那份特殊的纯净再一次彻底失去自己。
$ ?8 I( l0 |/ ]8 T4 C    日前，在报端读到这样一句话：四十岁/人生的铁门槛……觉得自己被反锁在一扇铁门里，青春和童年被绑架了，它们被一群与你毫不相干的人带走。余下的时间，我们挨紧窗子，站起来，对着铁发笑。历史仅仅是身上的一条腰带，系得紧会透不过气，系得松会轻飘无根。而丧失了对痛的感受力和对伤痕的认识力，我们的腰带就会被人再一次抽了去当鞭子使。
    娘活着时告诉我：外婆50岁那年，因家里缺粮下地采集苋菜，煮好了抟成团儿到日本人营地换馒头，外婆小脚，从家到兵营得三个钟头。外婆把两个苋子菜团递过铁丝网，日本人从铁丝网里递给她六个馒头，回到家，外公见了，问，哪来的？外婆就站在那儿，不动也不回答。外公急了，飞起一脚把外婆踢倒在门槛上，骂到：让你贱！外婆的头流出的血把馒头染得通红。
6 w5 p7 W* I+ w) P: x" r/ `    外公恨日本人，是因为九公做了日本人的密探。大年三十，九公的西屋，锅里是黄米饭加猪顿粉条，东屋只有一锅清水。娘说，她跟两个舅舅都躲在炕上，用被蒙了头不敢下地，娘说闻到肉的香味肚子里就更饿。直到下晌，外公才背回半麻袋苞米，用锅炒了——一个正月，她和舅舅的命都是那半麻袋苞米救的，娘说，那个年啊！
' W6 s* B1 L* x/ Q6 B, u    外公恨九公，就把火撒在外婆身上，外婆死了，才知道自己把事做过了，埋了外婆，对娘和舅舅说，走。打那以后，娘就进了一个姓刘的人家做了童养媳。外公就带了舅舅去了道上给日本人磨洋工。外公性急，一口气能干别人半天的活，可是，干一阵儿就得停下来，张开大嘴喘一会儿——外公气管不好。日本人不看你活急活缓，就是不能停下来，外公一直腰，小鬼子的皮鞭就上来了，结果，局面恶化，外公被鞭子活活抽死。回来的人说，外公直到死也没有叫一声软，两眼瞪着小鬼子……直到现在，只要路过“肉丘坟”，我都会很自然地想到外公——在我的脚下，随处都可以挖出一块骨头，如果有一块比铁还硬，那一定是我外公的——我一直这样偏执地认为。
. s( }% D+ [2 j. z    日前，上边给我一个任务，要我撰写《本溪湖工人运动》第一章：古代本溪湖煤铁开采史简述。从1906年迄今，本溪湖立县建制刚好100年，此前，关于本溪湖煤铁开采的记载，仅限于日伪时期日本大仓财阀通过当时地貌的开采情况进行估算：此地已产出原煤3000万吨。能想象出，大仓喜八郎当时站在北山顶上痛悔自己为什么不早生下五个世纪。从1906年——1910年，大仓财阀仅5年时间在本溪湖开采原煤12，1300吨。从1911——1931年，他们又用了二十一年时间生产生铁838，090，82吨。这样一个大于想象的数字，除了史学的价值外竟然不能给我们带来任何诗意。登上北山，我能看清整个本溪湖全貌：坑口高炉，都是没有愈合的伤口，他们用不断涌动的血液，不停地为这个民族拉响警报，它惊飞的鸟儿飞过厂区时，我看到飞鸟翅膀上面全部的“轻”都坠着“沉重”的铁。我感觉自己似乎也要飞起来……