跳麻虎 [采集整理：曹文奇] 第三期

五女山文艺 · 发表于 2006-4-7 15:06:12

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 曹文奇辽宁省新宾满族自治县史志办主任，党史研究员，编辑出版了数十本历史党史民族民俗专著，先后多次对我县历史遗址进行了考察并发表文章。
 从前，住在长白山下各村寨里都闹麻虎子，一闹闹腾多年。麻虎是一种兽怪，它头长得有些像老虎，但不是黄色而像锅底一样黑，两只眼睛漆绿，生就一副鬼脸儿。身上长得像猴子，而尾巴像狐狸。别看它个头不大但很凶猛，也有的人管它叫“马狐子”，“马胡子”。 麻虎，这种怪兽专门在正月十五晚上出来，到女真人住户家吃小孩。它往往从门缝和呼兰（烟筒）里钻进来，然后躲在悠小孩的摇车子底下，趁大人不注意，从摇车子里拽出小孩，背着便跑。到了山上，先吃小孩胳膊，再吃小孩腿，把小孩一口一口全部吃掉，连骨头都不剩。大人小孩都非常害怕，平时有的小孩哭闹得太厉害，家中的妇女为了吓唬小孩就说：“老麻虎子来啦。”小孩吓得立即便停止哭闹。每年各村寨都会有三两个小孩被麻虎吃掉。 人们想了很多办法想除掉麻虎。然而，麻虎一见大人就不出来，只等大人疏忽时抓小孩。有时趁大人出门只剩小孩在家时去抓，有时趁大人睡熟时去抓，还有时特意弄出声响把大人吸引开时去抓，弄得人们很无奈。偶尔也有大人碰到麻虎子。麻虎立即跟大人捉迷藏，东躲西藏，最终逃走。人们没办法，只好在麻虎要出来时点着亮，看着小孩。但人有千虑必有一失，不时还是有小孩叫麻虎吃掉。 后来，几个村寨人联合起来，派人到佛阿拉堂子请教纳克莲大萨满。纳克莲大萨满用台色托里（神镜）一照说：“这伙孽障还真不少呢！大麻虎、小麻虎、公麻虎、雌麻虎。这么办吧！麻虎最爱看热闹、跳舞蹈、扭秧歌。来年正月十五，你们各村都敲锣打鼓出来扭秧歌、跳舞蹈，趁着它们出来时，把它们消灭。这些妖孽记看热闹，不记打，它看热闹时什么也不顾。” 第二年，正月十五，按大萨满的指点，各村寨都办起了女真大秧歌，同时打场跳舞，热闹非凡。果不出所料，那些麻虎子大大小小都出来围着人群看热闹，有的还挤进了人群里想看个真切。那些准备好了的村民立即蜂拥而上，开始了打麻虎。那些扭秧歌、跳舞的人连头饰也没卸就参加了打麻虎，把麻虎打个七零八落，无处躲无处藏，除了少数跑得快逃命之外，全部被打死。人们把它们的尸体集中一起，放火烧了。 第三年，人们又趁扭秧歌继续打麻虎，经过几年把麻虎绝了。人们为了纪念这件事，再扭秧歌时就用兽皮做成个假面具，扮成麻虎样，另几个人扮成猎手，表演打麻虎。后来形成了定制，一扭秧歌就表演。表演过程是戴面具者扮成妖魔猛兽似的麻虎先上场，张牙舞爪，蹿蹦舞蹈，然后诸猎手上场，与之格斗，最后以猎人的胜利告终。因为女真语中把打扮成妖怪的“鬼脸儿”面具称“麻虎”，所以这个秧歌游戏至今在满族秧歌、舞蹈还存在。民间小孩子捉迷藏也称做“捉麻虎”，或称做“跳麻虎”。清朝入关后，这种舞蹈又被带到宫廷，也称做“跳麻虎”。不过内容上更加丰富，妖魔猛兽除了扮成麻虎外，还有的变成了虎、熊、猴等，猎手变成了身穿八旗甲胄的武士，他们仍然像民间舞蹈那样，骑木马、执弓带刀，而他们打败猛兽的过程象征着清朝征服四方，一统天下，场面十分热闹。后来清朝文化人将此舞命名为“扬烈舞”，每年元旦庆典时在宫中上演。皇帝回永陵祭祖谒陵时，在夏园行宫里也演出“扬烈舞”。 农村小孩现在还经常玩“跳麻虎”游戏。
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五女山文艺 · 发表于 2006-4-7 15:06:41

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先农祭
 满族的先人———女真人原来不会种地，只是靠渔猎为生。顶多是在山野、河边采摘一些山菜、野果、蘑菇等，生活得比较艰苦。 女真人乌龙贝子穆昆达在白山黑水辽东地区，看到尼堪（满语，汉人）和高丽人种地非常羡慕。他弄不明白，为什么春种一粒种，秋收万颗粮。他用兽皮等从尼堪人手中换回了小米、大米、白面、高粱米等学做着吃，发现不仅好吃，还顶饿。如果也像尼堪和高丽人那样种地，打成粮食储存起来，就不愁打不到野兽饿肚子了。 乌龙贝子按葫芦画瓢，也弄来一些种子，刀耕火种起来，但不是遇到旱灾，就是虫灾、水灾，就是风调雨顺也收成不多，他感到很失望。 这时他找来伊散珠萨满来帮忙。伊散珠萨满听了他的要求，也不明白该怎么办。她说：“我懂得求福、治病，懂得吃穿戴，懂得建屋，懂得婚丧嫁娶，懂得打猎捕鱼，但我却不懂得种地。今天你真给我考住了，还是请我的师傅巴克什（满语，知识渊博的人）萨满吧！” 她设坛，三拜九叩前拜鼓、起唱鼓、排神、走腰铃、请神，巴克什大萨满终于被请来了。伊散珠唱着说：“有难事去请师傅来，天下的事你会安排。只因种地的活我不懂，请你来教教行不行？” 巴克什萨满唱答：“天下神灵各管各的事，我只能告诉谁能帮助你。天上农神有不老少，各个都是有本领的人。” 接着巴克什道：“阿珲年锡、朱舍贝勒、乌忻贝勒、乌忻额真、尚锡额真……你们找谁？” 乌龙贝子答：“师傅！能不能把他们都给请来？” 伊散珠萨满说：“龙多靠，龙少涝。还是请一个为最好。” “那就请一个吧！”乌龙贝子说。 “好！就请阿珲年锡吧！” 巴克什萨满开始请神。 不一会儿，农神阿珲年锡踏着云朵而来。 伊散珠把乌龙贝子的请求告诉了农神阿珲年锡，并希望他能留下帮助。阿珲年锡答应了他们的请求，巴克什和伊散珠萨满拜谢而归。这样阿珲年锡就留在乌龙贝子的部落，教他们种庄稼。 从割场子、整地开始，到起垄、播种、铲地、拔草、收割到打场。从灌水、治虫到排涝，他样样手把手地教给乌龙贝子，他并且教给他使驭马和牛犁地。乌龙贝子及全家人每天都用好吃好喝招待阿珲年锡，使阿珲年锡非常高兴。 阿珲年锡还教给他们家许多农家习俗。像开犁埋蛋，清明之后开犁播种。第一天要起五更，带些红皮鸡蛋，随耕耙下地。然后，种地的人，在地上燃起一堆火，赶套的安放槽子，给马添上料，便同扶犁、点种、踩格子的围着火堆烧火，并把鸡蛋埋在火堆里烧。鸡蛋埋得多，粮食收的“石”（蛋的谐音）就多，鸡蛋烧得熟，打的粮食就籽粒饱满。 农历六月六是“虫王爷”放马的日子，这天叫虫王节，因此要祭虫王。阿珲年锡叫乌龙贝子杀个猪，给虫王爷上供，还要摆上菠萝叶子（即柞树叶子）、椴树叶子饽饽，给虫王爷上供，求虫王爷保佑别放虫子。并用白布做几个三角旗，夹在木棍上，把猪血蘸在三角旗上，插在田地的四角，做虫王爷的令箭，这样害虫就不敢进入田地了。 天旱时，要求雨，求雨叫“雩祀”。一般是五月十三日，阿珲年锡说：“到这时天旱再不下雨，敖都妈妈（战神）就开始磨刀，准备杀龙了。龙害怕了就该下雨了。所以说：大旱不过五月十三。但人不能跟龙王叫劲，到时候要求雨。”阿珲年锡叫乌龙贝子主持，找几个人抬着树枝做的龙架到河面祭拜，跪诵祷词，为五谷庄稼求雨。 阿珲年锡又教乌龙贝子，要在年三十晚上在锅里“压帘子”、“验月份”。正月十五“打墨画”，防止高粱等生“乌米”。正月二十五“添仓”，种地后要“耍青”，春秋两季要过“八腊节”、“四季献牲”等，总之是围绕农时的名和仪式。 阴历十月初，新粮入仓了，是个大丰收。乌龙贝子备上丰盛的酒席，并请来穆昆的老年人坐陪，来感谢阿珲年锡，拜谢他帮助女真人学会了种地，并获得了丰收，希望他今后还要继续帮助。请客的时间后来成为女真人丰收祭的日子。 阿珲年锡整整教了一年多才走。乌龙贝子及穆昆所有人对他感恩戴德，每年丰收祭时，家家都供奉农神阿珲年锡。</DIV></TD></TR>
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